《好老师在这里》读后感

佛堂三小 王锦雷

翻开林文虎先生的《好老师在这里》一书，一位位出色的好老师闪现在了我眼前，尽管他们各具特色，却有一个共同的特征——拥有教育的好方法。书中介绍的老师让我肃然起敬，他们虽然平凡、质朴，却用自己的智慧、生命、满腔的爱意为教育事业无私地奉献着，为学生灼灼地燃烧着。他们让小草长出了小草该有的风采，让杜鹃长出了杜鹃该有的风貌，让每个学生依自己的天性，活出像样的自己，不愧为"好老师"的称号。他们是我的楷模，在今后的教育之路上，我虽然不一定保证能让每个学生都长出自己该有的自信和风采，但至少不会"非得要小草也开出杜鹃不可；非得要在春天开花的杜鹃和梅花一样在冬天开花不可"。

在《好老师在这里》一书中，一则则故事都让我深深感动，故事背后的事理引起我深深思考。同样是做老师，方式方法截然不同，效果当然显而易见，而好老师就能找到这些好方法，虽然可能会经历种种困苦曲折，但最后的收获却是甜美的。其实，教育是一项慢的艺术，教师在教育过程中要学会等待，学会"静"等花开。在所有的故事中，我对发生在杜老师的书法课堂中的故事最感兴趣：杜老师的书法课只有一个简单的要求："要对得起每一张纸，写诗涂鸦都可以。写书法，不可以说话，说话的人自己站到后面去，想好了能不说话就回座，站多久自己决定。""对得起每一张纸"是杜老师给孩子的自我要求，这通常能产生很精彩的成果，孩子的创作常常让人动容。不过，有一节书法课，坐在最后的阿焜整节课都没有动笔，直挺挺地坐了整节课，收作品时，杜老师看到阿焜送来的空白纸张，问道："怎么没写 "阿焜很自然地回答道："老师不是说要对得起每一张纸吗 "老师点点头没说什么，收下了空白的宣纸。第二个星期的书法课，杜老师偷偷地留心阿焜，发觉他还是一样安静地在座位上坐了一整节课，杜老师没有打扰他，一样任由他枯坐到下课，一样收下了他那空白的宣纸。第三周书法课，杜老师还是暗中留意阿焜，阿焜终于有动作了，他在纸上涂涂写写，杜老师则压抑住兴奋与好奇的冲动，让整节堂课按平常的节奏进行。下课时，阿焜终于交上来一张写满文章的宣纸，那是一首感人的童诗。杜老师回到宿舍批改完作业后，拿起阿焜的童诗

谱了一首曲子。隔天上课时，他邀请孩子们唱起了这首新谱成的歌曲。几星期前写不了几个大字的作文的阿焜，在这首歌曲产生的"很有感觉"中完全改观了。从这个故事中，我深刻体会到教师不仅需要学习"等待"的艺术，而且需要学习恰到好处的表扬的艺术，需要学会寻找能触动学生的那根弦。从故事中，我也由衷地感受到，挖掘孩子的成就感，就像勘探甘美的泉水，只要细心观察，认真挖掘，耐心等待，总会有泉涌的机会。

著名教育家夏丐尊先生说过这样一段话："教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。"支撑那些好老师"不会累"、"不觉苦"的就是对孩子们的爱，是他们用真心换真情。我想每一个老师都是想当好老师的，我们打开自己心扉，走进孩子们的世界，用心倾听孩子们心灵的呼唤，才能让孩子们无邪的笑容在阳光下如花绽放。最后就用书里陈元利校长的这句话激勉我自己吧——“教育之道无它，爱与榜样而已。”

 

第二篇：好老师可以这样做读后感

《好老师可以这样做》读后感

暑假的时候，我读了《好老师可以这样做》，这本书由“叙事篇”和“随笔篇”两部分组成。在叙事篇中，作者通过一个个真实的教学实例，展现了自己与学生之间的感人故事，同时也为教师与学生架起了一座心灵沟通的桥梁。在随笔篇中，作者紧密结合自身的教学实践，针对当今的教育现状，对教育教学中出现的问题进行了反思与分析，从而找出问题的症结所在，提出解决问题的办法。 杨聪通过这本书告诉我们：“教育的真正任务和目的，不是评判，而是唤醒，更是善的传递、爱的共鸣。”这样的教育观并不新鲜，其可贵处在于他付诸了实实在在的行动。接下来谈谈我的几点感受：

一、像杨聪那样与学生“对话”。

“对话”是走进学生心灵大门的钥匙，很多教育之所以成效不彰，皆出于教育者无法打开学生的“心门”，不屑于“对话”，没时间“对话”，不想“对话”，不会“对话”，种种原委。在杨聪的书里，你随处可见真情流露的师生交流，课上富有弹性的问答，课间朋友式的倾情交流，课外的电话、短信、日记、作文，乃至假期的鸿雁传书。老师是那么主动体贴地问询、慰抚、激励，学生也那么无间地交换心声、倾诉、感恩。有意栽花，无心插柳，短如微博“互动”，长若绵绵“情书”。杨聪显然是一个深谙此道的“心灵捕手”。

二、像杨聪那样把握“现在”。

教师随意，则学生随意；教师用心，则学生用心。有时候，就因为教师心念的那么一转，便能体味到学生不一样的表现。教师好坏的分野，大抵在此。杨聪是一个比别人“多一个心思”的教师，他往往能“看见”“习以为常”中的“偶然”，不露声色，水到渠成，从而获得“必然”的力量。杨聪在《我的“雕虫小技”》一文提到，之所以能够乐此不疲地去试着洞悉和化解“问题生”的每一次“问题”，那也是因为只想把握每一天中连绵不断的每一个“现在”，捕捉着可能影响学生的每一个机会。假如一个教师想要获得持久的快乐，在直面学生的教育生涯中，做到这点是非常必要的。

三、像杨聪那样记录教育的“个人史”。

杨聪有良好的记录教育生活的习惯，留下了大量的日记体“杂”文。教育生活中的无数个白天与黑夜，每有所见所闻，所困所惑，所思所感，他就会拿起笔，真实、全面、细致地记录下来。杨聪说，写“教育随记”本身既是一种纪念，又是一种收获。如果不记，自己的努力什么也没留下，久而久之，就会感到烦躁和失落，觉得教育成了虚无，回头一看，什么也没有；而记了以后，就会有意识地去做，边做边思考，使自己做得更好。做和写都能有滋有味，那是因为每次回头，都能看到自己的脚印，哪怕是平常的，浅浅的??

四、像杨聪那样“表达”教育。

如何表达教育，这应成为新时期教师的新修炼。传统的教育写作过于注重八股式的“论”，引经据典，四平八稳，鲜有鲜活的表达，甚至失去了真实。大量鉴定为“优”的论文，很可能就是在纸上玩回车，绝缘了地气，多为没有体温的“塑料文章”。而杨聪大概听从了爱默生的告诫：“你的句子应该像从地里挖出来的蒲公英，根很长，粘着泥土，还是湿的。”所以，他的“表达”是有生命力的，其教育态度自然流露，有一种理智的清明，又有一种温情的关切；来自教育的土壤，蕴藏着朴素的教育理想，也饱含着真挚的人间情怀。

教育的优与劣，教师的好与坏，可能会有很多种定义。但有一条却颠簸不破，那就是对学生要“好”，以广阔的胸襟包容每一个孩子。“好老师”杨聪正是对此做出了自己最真实、最直接的诠释。